Rendre la philosophie populaire.
Faire l’idiot, est-ce un moyen de résister aux puissances établies ? Dans un cours à Vincennes, Deleuze déclarait que « philosopher, c’est faire l’idiot ». Le personnage de l’idiot a d’ailleurs une place importante dans la philosophie deleuzienne. Le...
Stéphane Vinolo, Dieu n'a que faire de l'être, Introduction à l'oeuvre de Jean-Luc Marion, Germina, parution le 31 octobre. Premières lignes du livre : Le diable n'a pas de fondement stable, pas d'être du tout. Pour se donner une apparence d'être, il...
Le point essentiel d'une vie humaine, le moment où elle se découvre comme nommément vivable, est le moment de joie. Dans la joie on achoppe à un ressenti universel qui se cristallise en un moment et disparaît justement comme disparaît un moment. Quelquefois,...
L'essentiel du message reçu dans la joie est l'annonce d'exister. Passons sur le risque considérable de l'énoncé trivial et « idiot » : évidemment que l'on existe. Mais c'est au point de départ de l'énoncé qu'il faudrait se situer, dans ce qui se formule...
Il a bien fallu qu'un jour les choses commencent, d'une certaine façon, et avec une certaine raison. Un jour, tout a vu le jour. Qu'il y ait un commencement à tout, c'est une conviction profondément enracinée dans la raison humaine. Par exemple, que serait...
L'hypothèse que nous soutenons est que l'étonnement d'exister n'est pas un affect comme les autres, mais qu'il est fondamental, et, à ce titre constitutif. Ce que l'on appelle une « intelligence », une faculté d'« intuition », une « sensibilité », et...
Chaque étape nouvelle du monde est une avancée et, à la limite, chaque jour, dans son actualité, en est une aussi. Chaque jour, les humains bondissent en avant, à leur réveil, pour assurer leur vie, pour entretenir le monde, pour le construire, le reconstruire...
Une recherche qui partirait vers un lointain passé pour scruter les débuts de la culture, de la connaissance, des valeurs éthiques, de la société, de la religion, est peu éclairante (quoique stimulante, et même passionnante). Ajoutons qu'elle n'a, en...
Arrêtons-nous sur cette notion de sujet . Elle est essentielle pour comprendre les débats philosophiques du 20e siècle qui ont tourné en très grande partie autour d'elle. Elle est essentielle aussi pour comprendre, tout simplement, en quelle manière nous...
Je reviens rapidement sur ce qui me paraît une évidence : une œuvre écrite, qu'elle soit roman, poésie, théâtre, essai, traité, dessine toujours en elle les contours d'un sujet, lequel peut n'avoir pas, à première vue, de relation immédiate avec l'auteur,...
Hier, je disais que le problème de l'origine radicale de toutes choses se pose deux fois, cela est cependant insuffisant. Ce problème se pose d'abord deux fois, puis une fois encore . Voyons les deux premières fois. Un jour, tout, absolument tout a commencé,...
Que fait-on au juste quand on fait de la philosophie? Vous avez sans doute vos réponses. Moi aussi il me semble que j'aurais des choses particulières à dire. J'aimerais, comme vous, j'imagine, distinguer, privilégier certaines choses. Mais une paresse...
Dans Le chagrin et la pitié de Marcel Ophuls (1969), diverses figures de la vie de Clermont-Ferrand sous l’occupation sont soumises à l’œil de la caméra et interviewées. Le film donne une impression pénible qui tient au choix du réalisateur. Aucun commentaire...
Dans Marianne (semaine du 23 au 29 juin 2012): "L'édition des épîtres de Paul place en dernière position - comme s'il s'agissait du mot final - celle qui est en réalité inaugurale. Empêchant de saisir la pensée profonde de l'apôtre, cette aberration chronologique...
Philippe Mengue, Guerre ou paix en philosophie, 92 p., 12 €, parution le 30 mars 2011. La philosophie peut-elle faire la guerre, comme Bernard-Henri Lévy dans un récent ouvrage (De la guerre en philosophie, 2010) le revendique pour sa propre philosophie...
François Gauvin Bayrou, Hollande, Joly, Le Pen, Mélenchon, Sarkozy... Leur philosophie, 224p., 11,90 euros. De novembre 2011 à fin janvier 2012, François Gauvin a demandé à quinze candidats à l'élection présidentielle de répondre à ses questions. Que...
Tout ce qu'il nous est possible de récolter d'un point de vue théorique sur la joie est sa nature de chiffre . Par là, nous voulons dire que la joie se présente sous la forme d'une écriture en nous, une écriture à déchiffrer précisément, autrement dit...
Ce que l'on ne voit pas assez, c'est que les possibilités ordinaires de s'exprimer, et de tenir des discours, par des livres, des films, des œuvres d'art, des interviews, des interventions dans les réseaux sociaux, et que sais-je encore, sont l'effet...
Dans tout ce que l'on nomme culture, au sens le plus ample possible de ce que produisent les humains, il se crée un appel, presque un appel d'air, qui invite des êtres à exister, c'est-à-dire à agir et à se comporter comme sujets. De manière générale,...
Le « sujet » est d'abord une structure, ou une disposition de la condition humaine ouverte à toutes les surprises possibles et imaginables. C'est un dispositif profondément travaillé par la civilisation, par l'Histoire, par la vie des êtres qui nous ont...
Une philosophie ne peut parler d'autre chose que de la conscience. Mais d'abord, quelques mots de plus sur la conscience. Nous pourrions dire que la conscience du monde est une faculté perpétuellement suspendue. Nous entendons par là une faculté qui n'est...
Essayons à présent d'aborder plus en ligne droite le problème d'être né. Le fait que l'on aurait pu ne pas exister pourrait se traduire par un constat désenchanté quant à notre importance dans le monde, comme si l'on se disait : sans moi, tout aurait...
Pour dire ce qu'est une personne, il faudrait aller contre beaucoup d'habitudes de penser, et surtout contre l'habitude même de ne pas penser . La personne souffre du mal de n'être pas réellement pensée. Ce n'est pas seulement à cause d'une négligence,...
Q uand il arrive à Aristote de signaler sa conception de l'être humain, ce qu'il met en avant n'est pas le fait de l'existence de quelqu'un en particulier, par exemple lui-même. Ce qu'il vise exclusivement c'est l' espèce , non l' individu concrètement...
Max Weber a introduit la notion de désenchantement dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904), il y est revenu dans sa conférence de 1917 : « La profession et la vocation de savant » (publiée en 1919 conjointement à une autre conférence...
